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Verfasser: Sappho
Datum: Sonntag, den 28. Oktober 2007, um 6:06 Uhr
Betrifft: Den Opfern die Schuld geben!

Macht das Opfer verantwortlich: Mormonischen sexuellen Missbrauch zum Schweigen bringen

10. April 1996
Von Marion Smith

Marion Smith, ist Gründerin des Intermountain auf Missbrauch spezialisierten Behandlungszentrums und eine Langzeitchronistin sexuellen Kindesmissbrauchs im Schatten des LDS Kirchenamtsgebäudes. Antworten auf ihre Fragen über Missbrauchsvertuschung sind nicht zu erwarten.

Mit Schrecken hatte James Adams seine beiden Kinder missbraucht, wie er seinem Mormonenbischof, seinem Pfahlpräsidenten, und anderen Männern in seiner Kirchengemeinde in Beckley, W.V, gestand. Die Mutter der Kinder war in Alaska; er hatte Aufsicht über die Kinder. Sein Bischof meldete den Missbrauch nicht den zuständigen Behörden. Nichts wurde getan, um den Kindern zu helfen oder sie zu schützen.
Der Missbrauch war sadistisch und häufig, und es ging fünf weitere Jahre weiter, bis die Mutter und die Staatlichpolizei von einem 55-minütigen Videoband hörten, das Adams während des Missbrauchs von seinen eigenen Kindern machte.
Eine $ 750 Millionen Klage wurde am 16. Jan 1996 in West Virginia angestrengt und bezichtigte die Kirche Jesu Christi der Heiligen der letzten Tage der Nachlässigkeit diesen Fall von sexuellem Missbrauch anzuzeigen.  Die Klage benennt als Angeklagte fünf Kirchenbeamte in Salt Lake City, einschließlich ihres Präsidenten Gordon B. Hinckley. Adams bekannte sich in 37 Fällen des sexuellen Kindesmissbrauchs schuldig, und wurde verurteilt, 75 Jahre im Gefängnis abzusitzen.
Als der höchste Profilfall des sexuellen Kindesmissbrauchs  und die größte Beantragung von monetären Schäden gegen die LDS Kirche, der entstehende Gerichtskampf konnte weitreichende Folgen für Kirchenbeamte und  wie sie in der Zukunft in solchen Fällen handeln werden.
Während Missbrauch ist in letzter Zeit von der Kanzel von einigen Kirchenverwaltungen verdammt wurden, werden Einzelfälle oft verschwiegen, weil Beamte instinktiv handeln, um nur den guten Ruf der Kirche zu schützen, und die Opfer als zweitrangig betrachten, was zu einer neuen des sekundären Missbrauchs führte.
Der Fall bringt den nationalen Blick zu einer Angelegenheit, die erst vor kurzem bestätigt und zuvor unter Mormonen geleugnet oder verharmlost worden ist. Anwälte der Kinder sagen, das sexueller Missbrauch in den HLT- Gemeinden in Utah und im ganzen Land geschieht. Vor anderthalb Jahren, Lisa Davis, eine Zeitungsreporterin aus Phönix bemerkte, dass "mindestens fünfunddreißig neue Fälle von Kindesmissbrauch die mormonische Kirche betrafen“, was in den "National News and Legal databases“ berichtet wurde.("Latter-Day-Sinners", New Times, Dezember 1994).

Fallstudie in Vertuschung

Ein bemerkenswerter Vorfall geschah in Oklahoma, und ist eine Fallstudie in Vertuschung. Für Merradyth McCallister und Mary Plourde aus Oklahoma City, Okla, führten ihre Bemühungen, das Problem des sexuellen Missbrauchs in ihrer lokalen mormonischen Gemeinde anzusprechen, nicht nur zur Vertuschung, sie wurden kirchlicherseits für ihre Schmerzen bestraft.
Im September 1993 sagten Merradyth und Jack McCallister und ihr Sohn Scott aus Yukon, Oklahoma, ihrem Pfahlpräsidenten, dass Scott sexuell von ihrem Bischof Ronald Phelps missbraucht worden war. Der Pfahlpräsident reduzierte und verharmloste Scotts Missbrauch, der in einer Periode von zwei Jahren aufgetreten war. Nachdem die Familie McCallister mit anderen Familien gesprochen hatte, und erfuhr, dass Phelps auch andere Kinder in der Kirchengemeinde missbraucht hatte, gründeten die McCallisters eine Unterstützungsgruppe für Überlebende des sexuellen Missbrauchs.
Die McCallisters sagten der Zeitung "The Event", dass der Pfahlpräsident sie dann informierte, dass sie "einen unschuldigen Mann gekreuzigt und seine Familie zerstört, und Phelps verleumdet" hätten,  und "dass das Wort der Kinder nicht mehr als dem von einem Priestertumsführer geglaubt werden konnte." Ihnen wurde dazu geraten, der Angelegenheit nicht weiter nachzugehen.

Öffentliche Unanständigkeit

Das McCallisters machte eine Hintergrundüberprüfung von Phelps und  sie fanden heraus, dass er für unanständige Bloßstellung festgenommen worden war, bevor er als Bischof im Jahr 1980 berufen wurde. Er war auch des sexuellen Missbrauchs bezichtigt, aber nicht strafrechtlich verfolgt worden; diese Anklage war der Pfahlleitung bekannt, als Phelps berufen wurde, um als Bischof zu dienen. Am 8. März 1994 wurde Phelps wieder in einem Ruheraum für Männer an der Oklahoma Universität festgenommen, weil gegen ihn wegen öffentlicher Unanständigkeit und dem Erbitten anderer, an ihm eine Handlung aus Lüsternheit zu begehen, ermittelt wurde. Der Pfahlpräsident informierte dann die McCallisters, dass die Verhaftung nichts mit sexuellen Missbrauchsbehauptungen zu tun hatte. Phelps konnte weiter in Kirchenpositionen dienen.
Das McCallisters fuhr fort, andere zu warnen, dass Phelps ein Raubtier war. Sie schrieben an Präsidenten Gordon B. Hinckley (zu dieser Zeit der 1. Ratgeber in der ersten Präsidentschaft), stellten diese Ereignisse ausführlich dar und baten ihn darum, einzugreifen. Sie hörten nichts. Als sie zu den lokalen Medien mit dem Problem gingen, wurden sie von ihren Kirchenleitern bestraft. Im August 1994 wurde Merradyth von der LDS Kirche wegen "unschickliches Verhalten als ein Mitglied der Kirche" und für "Taten, die nicht nur den guten Namen der Kirche, sondern auch der guten Namen, Leben und Zeugnisse von  Mitgliedern beeinflusst haben", exkommuniziert.
Jack trat von seiner Kirchenmitgliedschaft aus Protest zurück. Mary Plourde, eine Freundin der Familie, die an diesem Fall mit dem McCallisters arbeitete, wurde am selben Monat auch aus denselben Gründen exkommuniziert. Plourde und Merradyth berichteten, dass ihnen Kopien ihrer Exkommunikationsmitteilungen verweigert wurden, nachdem ihnen erlaubt wurde, sie kurz zu sehen und sie laut vom Bischof vorgelesen zu bekommen. Sie sagten, dass die Dokumente von Gordon B. Hinckley unterschrieben wurden. Sie haben ihren Kreuzzug seitdem zu Polizisten und Staatsanwälten gebracht.

Allgegenwart von Missbrauch

Statistiken der Pfadfinder von Amerika und dem nationalen Komitee für die Verhütung der Kindesmisshandlung zeigen an, dass eins von vier Mädchen und eins von sechs Jungen sexuell missbraucht werden, bevor sie das Alter von 18 Jahren erreichen. Diese Statistiken gelten für alle großen Bevölkerungen. Trotz öffentlicher Betonung auf Familienwerten dringt Kindesmisshandlung immer noch in mormonische Familien ein; eins von vier mormonischen Mädchen und eins von sechs mormonischen Jungen werden sexuell vor ihrem 18. Lebensjahr missbraucht.
Kindesmisshandlung ist störend für eine Person und eine Gesellschaft. Seine Hauptwirkung ist Scham und Selbstschuld im Verstand des Kindes. Ein Kind ist physisch hilflos und gefühlsmäßig abhängig. Also wird die Anstrengung des Kindes, Kontrolle zu gewinnen, eine zentrale Angelegenheit. Ein Kindesmisshandlungsopfer sucht Kontrolle auf eine von zwei Arten: durch Selbstschuld, durch das Werden als Opfer und des sich widersetzen des Selbstmissbrauchs durch mehrfache Symptome; oder, durch Identifizierung mit der Macht des Missbrauchers und des erneuten Missbrauchs an anderen.
Es gibt keinen Weg, die vollen Kosten der Kindesmisshandlung für die Person und Gesellschaft zu beurteilen.
Es ist typisch für Missbrauchsüberlebende das sie erst in ihren 30ern oder 40ern in der Lage sind, sich mit dem vergangenen Missbrauch auseinanderzusetzen. Normalerweise benötigt ein Überlebender für vier bis fünf Jahre Therapie. Die Kosten der Therapie variieren sehr, aber $ 75 pro Stunde sind eine durchschnittliche Gebühr.
Manchmal zeigt eine Generation des Missbrauchs auf in besonders ausgemachter Gewalt in den Nächsten. Unter den berüchtigtsten historischen Verbrechern des 20. Jahrhunderts waren Adolf Hitler, Saddam Hussein und rumänischem Diktator Ceausescu, die alle brutal als Kinder missbraucht wurden.
Mit der in negativer Reklame bezüglich  sexuellen Kindesmissbrauch im letzten Jahrzehnt, begannen LDS Kirchenführer öffentlich über das Problem zu reden, auf Generalkonferenzen wurde es verurteilt, Bildungsmaterialien wurden vorbereitet, Ausbildungssitzungen wurden abgehalten, und Pfadfinderleiter angewiesen, mehr als eine erwachsene Person mit Kindern auf Ausflüge zu senden. Das "Handbuch des Bischofs" -eine verfügbare Ressource nur der männliche Führung zugänglich-, besagt, das ein Bischof den Missbrauch anzeigen muss, auch, wenn diese Information durch eine Beichte des Täters kam. Einige Bischöfe sind gewissenhafter als andere, wie Anwälte der Kinder bemerken. Es gibt jene, die bereit sind, mit dem Opfer durch den Fallout des Missbrauchs zu gehen. Andere beschreiben Bischöfe, die den Prozess behindern.

Ãœberleben & Verrat

Vor vierzehn Jahren, als ich begann, als Therapeutin im Bereich des sexuellen Missbrauchs an Kindern zu arbeiten, traf ich erwachsene Opfer des Missbrauchs, die buchstäblich nicht hätten überleben können, wenn es nicht für sie außergewöhnliche Unterstützung von mitfühlenden Bischöfen gegeben hätte. An seinen Besten kann das Kirchensystem funktionieren, um Personen zu heilen, zu helfen, und zu verbessern. Jedoch, wenn Unterstützung nicht gegeben wird und Opfer nicht geglaubt und ihnen die die Schuld an der Tat gegeben wird, oder sie aufgefordert werden, die Angelegenheit, nicht weiter nachzugehen, wird der Überlebende von seiner oder ihrer erweiterten religiösen Familie verraten, in die sie Vertrauen so reichlich wie fürsorglich in die sie aufziehenden Eltern investiert hatten.
Von Klienten, deren Identitäten anonym bleiben, hörte ich Geschichten darüber, wie ihr Missbrauch mit ihren Religionslebens- und Kirchenführern verwebt wurde. John, ein zwanzigjähriger junger Mann sagte: "Ich wurde von meinem Pfadfinderleiter missbraucht, als ich 10 war. Ich versuchte, dem Bischof davon  zu erzählen. Er fragte mich, ob ich schwul wäre. Ich ging nie wieder zu ihm. Ich bin nicht mehr in der Kirche aktiv."
Jane ist in der Mitte ihrer vierzig Jahre. Als sie für viele Jahre in der Reiseindustrie arbeitete, war sie in Therapie wegen dem Missbrauch an dem sie über Jahre litt,  verursacht von ihrem Vater und Großvater, als sie jung war. Während ihr Vater sie missbrauchte, war [er] auch ihr Bischof und war in der Kirchengemeinde sehr geachtet. "Ich pflegte, bei ihm hinaufzusehen, als er an der Kanzel stand und ich dachte, dass er Gott war. Es ist immer noch schwer, dass ich nicht sogar nach all diesen Jahren der Therapie Gott und meinen Vater als eine Person verbinde."
Eine Frau aus Provo, Elaine, berichtete, das nach Jahren des mit sich alleine Kämpfens das sie mit niemanden über den sexuellen Missbrauch ihres Vaters reden konnte,  sie schließlich zum Pfahlpräsidenten ging, mit dem ihr Vater auf dem regionalen Hohen Rat gedient hatte. Seine Antwort war, dass er nicht sah, wie er möglicherweise zwischen ihr und ihrem Vater richten konnte. Er musste deshalb annehmen, dass ihr Vater "ein ehrbarer Mann" war, weil er ein hohes Kirchenamt innehatte. Sie müsste sich irren, wurde ihr gesagt.
Jamie fühlte sich schuldig und voller Selbsthass in ihrem Leben. Intensiv religiös, sagte sie jahrelang, dass sie versuchte, Bischöfen und anderen von dem Missbrauch zu erzählen, aber immer aufgefordert wurde, zu verzeihen und mit ihrem Leben weiterzumachen. "Ich würde in die Kirche gehen und mich völlig anders, unwürdiger als Andere, ansehen. Ich konnte nicht um einen Tempelempfehlungsschein bitten. Ich versuchte, im Hintergrund zu verblassen."
Vor kurzem hat sie schließlich herausgefunden, das sie ihre Gefühle wegen des Missbrauchs durch die Hilfe ihres gegenwärtigen Bischofs ausdrückten und verarbeiteten konnte, von dem sie sagt, das er verständnisvoll und unterstützend auf ihre Bedürfnisse reagierte.
Kate, die in Salt Lake City aufwuchs, wurde wiederholt von einem Mitglied ihrer Kirchengemeinde zwischen ihrem  7. und 9. Lebensjahr missbraucht. Ihre Schwestern wurden auch von diesem Mann missbraucht. Niemand kam zu ihrer Hilfe. Jahre später, Kate und ihre Schwestern begangen ihre Therapie, um mit ihrem Missbrauch umzugehen. Eines Tages besuchte Kates Schwester, eine Tempelsession, als sie entsetzt bemerkte, das ihr Missbraucher als Tempeldiener arbeitete. Sie erfuhr auch, dass dieser Mann als Freiwilliger mit Kindern in einem lokalen Krankenhaus arbeitete. Sie rief das Krankenhaus an, und zeigte ihn bei der Personalabteilung an. Er wurde als Freiwilliger im Krankenhaus entlassen. Kate und ihre Schwestern schrieben an den Bischof dieses Mannes und erklärten die Situation. Ihnen wurde gesagt, dass sie verzeihen und vergessen sollten; der Bischof strengte keine Klage gegen den Mann an.

Das Opfer verantwortlich machen

Trotz gegenwärtigen Anweisungen aus dem "Handbuch des Bischofs" die mormonische Bischöfe auffordert, sexuellen Missbrauch anzuzeigen, scheinen viele des mormonischen Klerus nicht den legalen Imperativ für das Berichten zu verstehen. Ein 13 Jahre altes Mitglied der Familie Holladay sagte mir,  dass sie sexuell von einem 30 jährigem Gemeindemitglied missbraucht wurde.
Ein kirchliches Disziplinargericht wurde gegen das Mädchen angerufen und sie wegen sexueller Aktivität angeklagt, und der Missbrauch als eine "Affäre" mit diesem Mann beschrieben. Anschließend benahm sie sich promiskuitiv mit Jungen ihres eigenen Alters. Zum Kirchengericht gerufen,  versuchte das Mädchen einen ernsten Selbstmordversuch. Dies schreckte den Pfahlpräsidenten nicht davon ab, ihre Kirchendisziplinarsverhandlung fortzusetzen.
Als der Großvater des Mädchens durch sich wenden an Kinderanwälte eingriff, die mit der öffentlichen Bloßstellung des Falls drohten, ließ der Pfahlpräsident die Verhandlung gegen das Mädchen fallen. Leider war das Mädchen bis dann tief von sowohl sexuellem als auch kirchlichem Missbrauch beschädigt worden. Ohne die Drohung öffentlicher Bloßstellung wäre das Mädchen möglicherweise exkommuniziert worden, während ihr Missbraucher unbestraft blieb.

In Ihrer Nachbarschaft

"Von Statistiken, die über sexuellen Kindesmissbrauch verfügbar sind, wissen wir, dass es in allen Nachbarschaften geschehen und alle sozialen, ökonomischen, ethnischen und religiösen Hintergründe betreffen kann, und auch betrifft," sagte Andrea Moore Emmett aus Midvale, die im Sommer 1993 auf Missbrauch in ihrer Nachbarschaft stieß.
"Auch, wenn es nicht immer geschieht, es geschieht in Ihrer Nachbarschaft mit jemandem, den sie kennen, und auf den sie achten;  es kann die Straße hinunter oder unter Ihrem eigenen Dach auftreten. Nie stört sich an den gesichtslosen Statistiken, die sagen, dass es jemand anderen Problem ist, - jetzt es ist Ihres."
Ein junger Mann in Emmetts Mormonengemeinde missbrauchte Nachbarschaftskinder sexuell in der unlizensierten Tagespflege seiner Mutter.  Die Kenntnis von diesem Missbrauch tauchte eine Weile später auf, als er für die Mormonen eine Mission erfüllte; er wurde nach Hause geschickt. Emmetts Kinder besuchten die Tagespflege nicht und entkamen dem Missbrauch, aber andere Kinder hatten nicht so viel Glück. Mehr als 14 Nachbarschaftskinder wurden von einem Detektiv interviewt und gefunden, um in einer Periode von mehreren Jahren, die von dem jungen Mann in der Tagespflege missbraucht worden sind. Anklage wurde erhoben, aber nach zwei Wochen Gefängnisaufenthalt wurde sein Fall als "ein erster Verstoß" betrachtet. Er wurde dann zu einem Jahr auf Bewährung vom Gericht verurteilt.
Ein Freund, der über die Straße von Emmett wohnte, entdeckte, dass ihr Kind missbraucht worden war. Als diese Mutter den Bischof für Hilfe und Therapie für ihr Kind bat, wurde ihr als Antwort  Hilfe von der Kirche versagt. Sie und ihre Familie zogen bald aus der Nachbarschaft fort. "Der Bischof zeigte keine Sorge um die Notlage der Kinder; und er behandelte meinen Freund, als ob sie ein Unruhestifter wäre, „, sagte Emmett. Der junge Mann war "disfellowshipped" (eine Strafe vor der Exkommunikation(Gemeinschaftsentzug)), bekam aber Unterstützung Therapie, eine Arbeit und andere Hilfe von der Kirche.
Emmett trat kurz danach aus der Kirche aus, und sagte: "Ich wurde schon mit der Art desillusioniert, wie die Kirche Frauen behandelt, aber nach diesem Handeln konnte ich die Kirche nicht mehr als Mitglied unterstützen".

Missbrauch Helpline

Im Mai 1995 kündigte die LDS Kirche unter Druck von gestiegener schlechter Reklame und wachsenden legalen Problemen eine gebührenfreie Telefonnummer für das Berichten von Kindesmisshandlung direkt zum Kirchenhauptquartier, 1-800 - 453-3860, ext 1911, an. Einige Kirchenmitglieder werden vom helpline ermutigt und drücken Begeisterung darüber für das Berichten über Kindesmisshandlungsprobleme aus, und, dadurch Zugang zum Kirchenhauptquartier zu erhalten. Andere sind weniger optimistisch. Die Nummer ist nicht zum allgemeinen Gebrauch. Anrufe werden nur von Bischöfen oder Pfahlpräsidenten akzeptiert.
"Der [von mormonischen Mitgliedern hier gegebene] Eindruck soll Probleme auf den Bischof verweisen und lässt ihn die 800 Nummer anrufen“, sagt eine anonyme Mormonin aus dem Mittelwesten. "Wir haben aus erster Hand gelernt, dass es töricht ist, diese Angelegenheiten intern zu belassen- häufiger als sonst werden dem Angeklagten mehr Sorge und Schutz als den missbrauchten Personen zugesprochen.
"[Jene von uns] in der Primarvereinigung des Pfahls, der Frauenhilfsvereinigung und den Präsidentschaften der jungen Frauen suchen aggressive Wege, um Unterstützung für Opfer bereitzustellen, und Andere über die 800 Nummer zu finden. Wir erhielten die Erlaubnis eine Pfahlveranstaltung für Leiterinnen der Primarvereinigung, den Jungen Damen und der Frauenhilfsvereinigung durchzuführen, um über sexuellen Missbrauch aufzuklären.  Mit vielen der Männer in der Gemeinde- und Pfahlführung müssen wir die Annahme bekämpfen, dass die Geschichte endet, wenn über den begangenen Missbrauch berichtet wird. Wir kämpfen dass der Bericht (und die 800 Nummer)nur ein Kapitel in der Mitte eines sehr langen Buchs ist."
Einige Utah Mormonen behaupten, das die Information der helpline zu Kirchenhauptquartier umleitet werden, wo es wirksamer vergraben oder zugedeckt werden können.

Das Aussprechen

Wenn Kinder sexuell von Kirchenmitgliedern missbraucht werden, werden sie erneut durch Ablehnung und Vertuschung der Taten von ihren kirchlichen Leitern missbraucht, die dadurch einen doppelten Verrat schaffen. Einige Mormonen, die sowohl sexuellen als auch kirchlichen Missbrauch erfahren haben, dass nur durch Aussprechen und Öffentlichmachen ihrer Geschichten weiter Missbräuche verhindert werden können. Das mormonische Bündnis (The Mormonm Alliance)-eine unabhängige Organisation, die Fälle des kirchlichen Missbrauchs in der LDS Kirche identifiziert und dokumentiert, - veröffentlicht im Mai seine "Fallberichte" (Case Reports) über Missbrauch (einschließlich sexuellen). Kirchlicher Missbrauch wird als jede Art des Zwangs, der Unterdrückung oder des zum Schweigen bringen von Kirchenmitgliedern durch Kirchenleitern definiert. Das Bündnis hat Dutzende von sexuellen Kindesmissbrauchsfällen gesammelt, in denen kirchliche Leiter den Missbrauch nicht anzeigten, oder die bedrohten, die dieses tun wollten.
Zum Beispiel berichtete eine Frau aus Calgary, dass im Jahr 1993 "ein LDS Psychologe, der sich auf Behandlung von LDS Frauen spezialisierte, die sexuellen Missbrauch erfahren hatten, exkommuniziert wurde", weil er  „Familien zerstörte und ungehorsam gegenüber dem Priestertum war" [und die Geschichten seiner Patienten  ernst nahm]. „Mehrere Frauen unter seiner Obhut gehen jetzt nicht mehr zu Kirchenführern, um ihre Fälle handeln zu lassen."
Die Treuhändlerin von Mormon Alliance,  Lavina Anderson, Herausgeberin der bevorstehenden "Fallberichte,"  (Case Report of the Mormon Alliance)dokumentierte 23 Fälle strafbarer Anklage wegen sexuellen Kindesmissbrauch von Mormonen. "Nichts in Kirchenpolitik oder Doktrin liefert der leichtesten Rechtfertigung für sexuellen Kindesmissbrauch“, sagte sie. "Das ist, warum es solch ein verheerender Verrat an Vertrauen ist, wenn ein kirchlicher Beamter das Wohl des Ãœbeltäters vor das Wohl des missbrauchten Kindes platzieren will."
Zusätzlich zu dem Dokumentieren von Missbräuchen "arbeitet das mormonische Bündnis daran, um Heilung und Abschluss zu fördern, damit Missbrauchsüberlebende, auf eine sensiblere Kirchenführung treffen,  die LDS Mitglieder ermächtigen und eine gesündere religiöse Gemeinschaft fördern", fügt Anderson hinzu. Das Bündnis glaubt, das, wenn ein Kind sexuell missbraucht wird, und dieses den Mitgliedern bekannt wird es enorme persönliche und legale Probleme verursacht. Es beschädigt Personen, Familien, sowohl die institutionelle Kirche als auch die mormonische Gemeinschaft und die umliegenden Gemeinschaften.

Mehr schwere Fälle

Nehmen Sie dem Fall des LDS Anwalts Michael Shean in Santa Maria, Kalifornien, und LDS
Priesterseminarlehrer, der verurteilt wurde, kleine Jungen sexuell zu missbrauchen. Gerichtsaufzeichnungen in einer zivilrechtlichen Verhandlung gegen die LDS Kirche behaupteten grobe Fahrlässigkeit bei Teilen der Gemeindeleitung, die wussten, dass Shean Probleme hatte, - als Ratgeber in seiner Bischofschaft, wurde er wegen des Missbrauchs von zwei kleinen Jungen exkommuniziert, die Jahre später auftauchten, als sie auf Mission waren. Er wurde ausgeschlossen, erneut getauft, und der Arbeit mit Jugendlichen zugeteilt.
Oder der Fall in Magnola, Texas, wo Charles Hohn Blome, ein 66-jähriger alter mormonischer Hoher Priester angeklagt und für schuldig des verschlimmerten sexuellen Ãœbergriffs und  unanständigen Verhaltens mit einem Kind  befunden wurde. Legale Behauptungen besagen, dass seine Kirchenleiter von Blomes Pädophilie wussten, und kritische Beweise über seinen sexuellen Missbrauch von Kindern in der Gemeinde versteckten.
Im Jahr 1995 berichtete mir ein Kinderanwalt aus Salt Lake City, dass ein 15-jähriger ehemaliger Schüler durch die mormonischen Sozialdienste in das Haus eines Bischofs in Südutah geschickt wurde, wo er leben sollte. Nicht lang nach dem Einziehen, missbrauchte der Junge die Kinder des Bischofs. das Personal der Sozialen Dienste wusste, dass der Junge eine Geschichte hatte, sexuell Kinder zu missbrauchen, aber sie warnten den Bischof nicht vor diesem Problem. Sie sagten, dass der Junge "unruhig" war, und einfach nur " eine gute Umgebung brauchen würde". Durch Akzeptieren dieser Berufung, um sich um ein Kirchenmitglied in Not zu kümmern, wurden, der Bischof und seine Familie vernichtet.

Folgt dem Führer

Oder nehmen Sie Kris Mortons Geschichte. Morton wuchs in einer treuen mormonischen Familie mit einem starken Pioniererbe auf. Ihr Vater war ein Hoher Priester, und ihr Leben wurde um die Kirche zentriert. Sie wurde sexuell zu verschiedenen Zeiten während ihrer Kindheit von Familienmitgliedern missbraucht. Einer war ihr Großonkel, der als ein Zweigpräsident in Utah diente. Nachts würde er zu ihrem Zimmer kommen und sie sexuell missbrauchen und zu ihr sagen, dass er "ihr helfen würde" und ihr "einen Gefallen tun würde". Sie sagte: "Ich versuchte mich zu schützen, aber ich war für ihn in dieser Situation nicht gleich stark, und er wusste es". Morton litt allein und sagte es nie irgendjemandem.
"In der Kirche sagten sie uns junge Frauen, das wir moralisch rein sein sollen; sie warnten uns vor jungen Männern unseres Alters, die versuchen würden, einen sexuellen Vorteil von uns zu bekommen, aber sie warnten uns nicht vor unseren Priestertumsführern oder Familienmitgliedern, die versuchen, dieselben Dinge zu machen. Sie forderten uns auf, männliche Priestertumshalter zu ehren, weil sie für Gott auf der Erde handeln. Sie forderten uns auf, unseren Leitern zu folgen und zu tun, was uns gesagt wurde, und alles wäre in Ordnung. Nun, es war nicht in Ordnung, und ich bin darüber wütend."
Schließlich, als Morton 36 Jahre alt war, begann sie, zu sich die volle Erinnerung ihres Missbrauchs zuzulassen. Sie begann eine Therapie, und konfrontierte ihre Tante mit dem Missbrauch ihres Onkels, der gestorben war. Weder bestätigte sie noch verneinte sie den Missbrauch, als Mortons Tante sagte, dass ihr Mann auch nur ein "Mensch" gewesen wäre, und dass er " für so viele Jahre dem Herrn gedient hatte, so dass der Herr ihm seine Sünden verziehen hätte". Sie machte Morton dann für den Missbrauch verantwortlich, und sie klagte sie an, zu versuchen, die Familie auseinander zu reißen.
"Die Tante, die eine Stütze für ihren Mann war, wurde darin kompromittiert, die Auswirkung des sexuellen Missbrauchs zu leugnen", sagt Morton. "Ich brauchte ihre Unterstützung, nicht ihre Beschuldigung."

Loyalität gegen die Gerichte

Die erste gegen einen amerikanischen Geistlichen für sexuellen Missbrauch eines Kindes angestrengte Klage trat im Jahr 1984 auf [ "Versicherer helfen Kirchen in Missbrauchsfällen," Salt Lake Tribune, 15. Okt 1994 ]. Es kann sein, dass Loyalität gegenüber Kirchenführern die meisten Mormonen daran hindert, legale Hilfe für Kindesmisshandlung zu suchen. Aber immer wiederkehrender Mangel an Übernahme der Verantwortung in Fällen von Kindesmissbrauch, gefolgt von Ablehnung oder Vertuschung, zwingt einige Überlebende dazu, Hilfe bei Zivilgerichten zu suchen.
Manchmal kann eine Klage die einzige Art sein, Verantwortung zu schaffen. "Ich denke, dass wir die Kirchenänderung nach einiger Zeit  sehen, im Wesentlichen weil die Klagen die Angelegenheit erzwungen haben", sagt Sue McMurray, eine Mormonin aus Texas. Lisa Davis von der "New Times", berichtete, dass sexueller Kindesmissbrauch" die LDS Kirche Millionen von Dollar gekostet hatte - vielleicht mehrere zehn Millionen -in Haftungsklagen über das Land verteilt". Und dies waren gerade die Fälle "die vor ein Zivilgericht kamen".
Das Problem von wachsenden rechtlichen Maßnahmen gegen die Kirche wurde wie verlautet bei einer im September 1994 stattgefundenen regionalen Priestertumsführerversammlung in Calgary, Kanada, besprochen. Zwei Männer, die die Besprechung besuchten, aber nicht genannt werden möchten, berichteten, das Präsident Hinckley auf Fragen über sexuellen Kindesmissbrauch antwortete, und Kirchenführer warnte, das, wenn sie  "ahnen würden, das Leute damit ein Problem hätten.... sie dann aus Kirchenpositionen entlassen werden sollen."
Hinckley wies die Kirchenführer an, aufzupassen, und Maßnahmen in Fällen des sexuellen Missbrauchs zu ergreifen, da diese Fälle "die Kirche Millionen von Dollars in den Gebühren und Niederlassungen des Rechtsanwalts kosteten". Hinckley sagte, "es kostet die Kirche Zeit und das Geld, diese Dinge zu bekämpfen“, und fügte hinzu, das "die Kirche auf Millionen verklagt wird . . . wir haben mehr Rechtsanwälte als wir beschäftigen können."

Das katholische Modell

Wie die katholische Kirche, so kann die LDS Kirche bald bis zu ihrem Hals in negativer Reklame in Handhaben von sexuellem Kindesmissbrauch in seinen Gemeinden und bei Antworten auf zivilrechtliche Klagen stecken. Die katholische Kirche hat Hunderte von Millionen von Dollars beim Erledigen von solchen Klagen bezahlt. Eines der größten dieser Fälle war der Fall des Father Porter, der über 300 Jungen in seiner Gemeinde missbrauchte. Father Porter ist jetzt im Gefängnis, nachdem er kriminell in zwei Staaten strafrechtlich verfolgt wurde. Über 130 Erwachsene verklagten die katholische Kirche in mehreren Staaten wegen ihres sexuellen Missbrauchs durch ihn.
Im Herbst 1995 ersuchte die katholische Kirche das oberste Gericht von Texas zu entscheiden dass die erste Änderung in der Verfassung der Vereinigten Staaten(die Freiheit der Religion ist garantiert) erfordert, dass die Kirche Immunität gegen jede zivilrechtliche Klage gegen katholische Priester gewährt wird, der auch den sexuellen Missbrauch von Kindern einschließt.
Im Dezember 1995 wurde eine Amicus Curiae Instruktion (Freund des Gerichts) zur Unterstützung der katholischen Petition beim obersten Gericht von Texas vorgelegt, das von neun anderen Kirchen, einschließlich der Mormonen, unterzeichnet wurde. Die katholische Kirche leugnet in diesem Fall jede Haftung für Missbrauch, der von seinen Priestern begangen ist, selbst wenn die Missbräuche der Kirchenhierarchie gemeldet worden sind und weitergehen. Diese Kirchen behaupten, dass sie das erste Änderungsrecht (First Amendment) auf religiöse Freiheit von Haftung befreit, obwohl Gerichte sie und ihre Repräsentanten für strafbare Taten verantwortlich machen.

Wer ist verantwortlich?

Durch Versuche, Verantwortung für die Taten ihrer Repräsentanten zu vermeiden, die LDS Kirche scheint Verantwortung für von Bischöfen oder Pfahlpräsidenten getroffene Entscheidungen abzustreiten sogar wenn sie von Missbrauch wissen und gesetzlich unter Mandat gestellt werden, um davon zu berichten.
Der Schutz von Kindern vor sexuellem Missbrauch ist von zwingendem Staatsinteresse. In vielen Fällen ist Zivilprozess der nur verfügbare legale Regress für Missbrauchsopfer. Kirchen, die Familienwerte predigen, senden eine höchst widersprüchliche Nachricht, wenn sie viele Stunden und Geld aufwenden, eine Gefahr zu verstecken, die Kinder zerstört.
Viele Opfer des Missbrauchs haben ihre Kirchenführer gebeten, Kirchenressourcen für Therapie von Opfern zu verwenden, statt das Geld zu verwenden, um die Opfer zu bekämpfen. Einige Kirchenbeantragungen der ersten Änderungsbefreiung sind in Minnesota, Colorado, Ohio und Pennsylvanien zurückgewiesen worden.

Das Knebeln öffentlicher Mitteilungen

In den meisten Regelungen von zivilrechtlichen Fällen der Kindesmisshandlung, die religiöse Organisationen einschließt, wird eine so genannte "Gag-order" (Knebelvertrag)angerufen, die meint, dass die Parteien in der Regelung versprechen, nicht öffentlich einige der Bedingungen der Regelung zu offenbaren.
Knebelverträge machen es schwierig, festzustellen, wie viele Millionen von Dollars Kirchen, z.B. die Katholische Kirche und die LDS Kirche in Fällen zivilrechtlicher Regelungen bezahlt haben. Die Befürworter einiger Opferrechte behaupten, dass es sein kann, dass Knebelverträge nicht legal sind, und dass sie schließlich bei Gericht getestet werden. Aber dies ist so weit nicht aufgetreten. Einige Staaten berücksichtigen jedoch gegenwärtig Gesetze, die Knebelverträge in Zivilprozessen, nicht nur in Fällen der Kindesmisshandlung verbieten würden.
Ein anderes Problem mit Knebelverträgen ist, dass sie Kirchen verwenden, um öffentliche Untersuchung von einem bestimmten Fall, wo die Kirche sich nachlässig verhalten hat, oder auf eine Weise abzulenken, die Missbraucher beschützt. Knebelverträge unterdrücken Informationen über einen Prozess, der das öffentliche Bild der Kirche unglaubwürdig machen könnte.
So wie im Fall von Richard Kenneth Ray aus Mesa, Arizona, der drei unterschiedlichen Bischöfen der Mormonen im Jahr 1968 gestand, das er Kinder belästigte. Sie versäumten 16 Jahre ihn anzuzeigen. Im Jahr 1984, als der Fall zu Gericht kam, war die Kirche wegen Unterlassung der Anzeige und der Beratung für Ray (sich selbst anzuzeigen oder helfen zu lassen) vorgeladen worden; er wurde zu 61 Jahren Gefängnis für das Belästigen von fünf Mädchen verurteilt. Ein Zivilprozess wurde gegen die LDS Kirche angestrengt, die sich vergeblich für das Beichtgeheimnis aussprach, und verlor; die Kirche bezahlte dann den Opfern eine "nicht bekannt gegebene Geldsumme als Schweigegeld" im Jahr 1990.

Das Melden eines Missbrauchs

Die staatliche Gesetzgebung verlangt, dass Bürger Kindesmisshandlung anzeigen, aber die Gesetze  variieren von Staat zu Staat. In Utah verlangt das Gesetz, dass jede Person, die weiß, dass ein Kind missbraucht wurde,   die Familiendienste oder die Polizei benachrichtigt.
Martha Pierce, eine Anwältin für Utahs Wächter ad Litem, die legale Vertretung für Kinder bereitstellt, sagt: "Wir werden gesetzlich verpflichtet, Kindesmisshandlung anzuzeigen. Es gibt nur eine Ausnahme, und das ist für den Klerus, der ein Geständnis von einem Übeltäter erhält."
Das Kindesmisshandlungsberichtgesetz gilt nicht für den Klerus, wenn sie fünf eng definierten Bedingungen entsprechen: 1) Der Klerus muss zurzeit in ihrer professionellen Kapazität handeln, wenn sie die Information erhalten. 2) Die Information muss während eines Geständnisses erhalten werden. 3) Die Information muss im korrekten Verlauf der von der Kirche gesetzten Disziplin gegolten werden, zu der diese Person gehört. 4) Information muss nur von einem Übeltäter kommen. (Wenn ein Zeuge oder ein Opfer den Bischof sagt, muss der Bischof es anzeigen) 5) Der Klerus hat eine Amtsverantwortung oder Pflicht, Beichtstuhlinformation vertraulich zu halten.
Wenn allen fünf Bedingungen nicht entsprochen wird, muss ein Religionsführer den Missbrauch berichten/anzeigen. Wenn später ein Opfer oder ein Zeuge zum Bischof kommt und den Missbrauch berichtet, dann geht die Befreiung verloren, und der Bischof muss die Tat anzeigen. Ein Bischof kann einen Missbraucher ermutigen zu gestehen; er kann auch mit der Familie reden und, wenn irgendein Mitglied den Missbrauch berichtet, kann der Bischof die Tat und den Täter zur Anzeige bringen.
"Dies ist die Art, wie es angenommen wird, dass es funktioniert, aber das ist nicht unbedingt das, was geschieht", sagte Pierce.

Das Nähren der Naivität

Drei Frauen aus verschiedenen Regionen des Landes haben mir berichtet, dass in ihren LDS Pfählen Seminare für Priestertumsführer tatsächlich Arten erörterten, Kindesmisshandlungsberichtgesetzen zu vermeiden anstatt ihnen zu entsprechen. "Ich denke, dass die meisten Mormonen unglaublich naiv über die Position der Kirche auf dieser Angelegenheit sind, - welches die Kirche und seine Interessen sogar zu Lasten der Opfer schützen soll", sagte Kristy Sumner zu mir.
"Mein Vater ist ein Bischof und, als die Berichtgesetze gegen Kindesmissbrauch im Staat verabschiedet wurden, in dem er wohnt, veranstaltete die Kirche Seminare für alle Leiter der Gegend. Der Zweck dieser Seminare war, Bischöfe, Pfahlpräsidenten und andere Leiter darin zu unterrichten, die neuen Berichtgesetze zu umgehen. Es gab keine Seminare, die diese gleichen Leiter unterrichten, was für die Opfer des Missbrauchs zu tun ist."
Pierce sagte, das Bischöfe öfters meinen, die Probleme selbst lösen zu müssen, anstatt Mitglieder an Fachleute zu verweisen.
"Missbrauch kann nicht in einem einfachen Interview gelöst werden- es braucht einen Multidisziplinaransatz. Die Berufung eines Bischofs befähigt ihn nicht, den Mitgliedern zu raten außer in geistlichen Angelegenheiten, "bemerkte sie.
"Während viele Bischöfe Kindesmissbrauch anzeigen, ist es überraschend wie viele der Bischöfe für den guten Namen und Charakter des Übeltäters aussagen. Bischöfe versuchen, mit Anwälten zu verhandeln, damit Täter geringere Strafen erhalten, um deren Papiere zu reinigen, so dass sie in Kirchenberufungen dienen, auf Mission gehen können, usw. Nach meiner Erfahrung, tendieren Kirchenleiter zu oft dazu, sich auf den Missbraucher anstatt dem Opfer auszurichten."
Ein Rechtsanwalt aus Kalifornien sagte mir vor kurzem, "Ich hatte einen Pfahlpräsidenten, der in einem Fall von sexuellen Missbrauch aussagen wollte, der über viele Jahre lief, und der viele Opfer beinhaltete. Er hatte sehr darauf geachtet, nicht mit dem Übeltäter allein und nicht in einer priesterreuigen (beichtstuhlähnlichen) Beziehung zu reden, die das Privileg nicht anstrengte.
"Am Tag, als er vorhatte, die eidesstattliche Versicherung zu unterschreiben, die wir zusammen vorbereitet hatten, rief er mich an, und sagte, dass ein "Kirchenanwalt" ihm sagte, dass er nicht aussagen konnte. Er gab mir die Telefonnummer und bat mich darum, den Anwalt anzurufen.
"Als ich es tat, sagte er, dass er glaubte, dass das Privileg dem Priester und der reuigen Sünder gehörte. Ich stimmte nicht überein und sagte, das, selbst wenn das Privileg in diesem Fall zutraf, der Pfahlpräsident/Priester hatten das Privileg abgetan. Der Kirchenanwalt sagte, "Nein, ich habe ihn angewiesen, es nicht so zu tun". Ich fragte ihn, ob er meinte, dass er Vetokraft über die Inspiration und Berufung eines Pfahlpräsidenten haben würde?  Er sagte, dass er nicht daran gedacht hätte. Ich antwortete: "Ich glaube das kein bisschen."

Gegenwehr in Bountiful

Während Mitte der 1980er Jahre tauchten Informationen über sexuellen Kindesmissbrauch und der Existenz eines Pornorings auf, in den zwei Ratgeber einer Bischofschaft aus Bountiful und andere Erwachsene der Mormonengemeinde verwickelt waren. Acht Kinder sagten ihren Eltern, Polizeiermittlern und Therapeuten unabhängig voneinander, wie sie sexuell von diesen Kirchenmitgliedern missbraucht wurden. Nur einer der Täter wurde von den Kindern namentlich genannt. Brett Bullock wurde strafrechtlich verfolgt und ist jetzt im Gefängnis. Strafregister zeigen, dass andere Gemeindemitglieder nicht strafrechtlich verfolgt wurden, im Wesentlichen aufgrund der Tatsache, dass einige Eltern ihre Kinder als zu jung und verwundbar betrachteten, und weigerten sich, sie vor Gericht aussagen zu lassen.
Jedoch benannten die Kinder in Privatem unabhängig dieselben Erwachsenen und Ereignisse. Später zog ein Kind, das missbraucht worden war, jedes Haar aus ihrem Kopf, ihren Wimpern und Augenbrauen heraus.
Eltern von missbrauchten Kindern in der Gemeinde waren vom Missbrauch entsetzt, und suchten Antworten von ihren Gemeinde- und Pfahlleitern, aber nichts geschah. Einige Eltern gingen weiter zu den Generalautoritäten der Mormonen. Ein Vater ging zu zwei Generalautoritäten um darum zu bitten, dass etwas getan wird, um andere Kinder vor mehr Missbrauch von den benannten Übeltätern zu schützen. Aber nichts geschah gegen die Übeltäter, die weiter Kirchenführungspositionen erhielten.
"Ihr Mangel an Antwort hat Erfahrung von meinem Leben am meisten desillusioniert und Vertrauen zerstört“, sagte mir dieser Vater.

Unglaubwürdige Kinder

Die Frau eines Mannes, der ein Missbraucher war, sagte es mir später: " Als meine Kinder den entsetzlichen sexuellen Missbrauch von ihrem eigenen Vater beschrieben, riet mir der Bischof, meinem Mann mehr als meinen Kindern zu glauben, weil er das Priestertum trägt. Seit dem Tag, als er mir das sagte, war ich nie mehr in der Kirche aktiv".
Eine andere Mutter sagte: "Wir konnten uns nicht leisten, von der Gemeinde wegzuziehen. Ich musste in der Kirche mit Erwachsenen sitzen, die unsere Kinder sexuell belästigt hatten, und die niemals dafür zur Rechenschaft gezogen wurden. Ich konnte keinen solchen Verrat erfassen." Mehrere Eltern zogen aus der Nachbarschaft fort.
Der Missbraucher aus der Bischofschaft ließ sich von seiner Frau scheiden, und zog in eine andere Kirchengemeinde, wo er eine neue Frau mit neun Kindern fand, die er heiratete. Andere versuchten, sowohl seine neue Frau als auch seinen neuen Bischof von seinen letzten Missbräuchen von Kindern zu berichten.
Dieser Mann missbrauchte über viele Jahre mindestens 30 Kinder- von seinen halbwüchsigen Jahren bis in seine Vierziger. Neun Kinder und vier erwachsene Frauen berichteten unabhängig voneinander den  Kirchenleitern, ihrer Erfahrung des sexuellen Missbrauchs durch diesen Mann. Keine Kirche oder legale Maßnahmen wurden jemals gegen ihn eingeleitet; stattdessen unterstützten ihn Kirchenleiter und bezahlten sogar seine Haushypothek.

Ruinierte Leben

Eltern von Kindern, die er missbrauchte, glauben, dass er wegen seiner nahen Verbindung mit der Tochter und dem Schwiegersohn eines Kirchenapostels geschützt wurde.
Als seine zweite Frau entdeckte, dass er ihre Kinder missbrauchte, ließ sie sich von ihm scheiden und drohte, ihn wegen Missbrauchs vor Gericht zu bringen. Sie sagte: "Meine Kinder wären nie missbraucht worden, wenn er exkommuniziert worden wäre, oder der Bischof mir seine Probleme beschrieben hätte. Ich hätte ihn nie geheiratet. Jetzt können meine Kinder nicht funktionieren, und es fühlt sich an, als ob unsere Leben ruiniert sind."
Ein Vater in der Gemeinde, Mark Burton, wendete sich an die Stelle für Öffentlichkeitsarbeit in der Kirche sowie zu einigen regionalen Kirchenvertretern, und drängte auf das Handeln bezüglich Sicherheit der Kinder in der Kirchengemeinde. Er nahm zur Kenntnis, dass sie wieder auf ihn zurückkommen würden. Sie taten es nie. Burton redete dann mit einem Mitglied des ersten Quorums der Siebzig, die versprachen, die Angelegenheit zu untersuchen. Burton hörte nie wieder etwas von jedem Kirchenleiter über den Missbrauch in seiner Gemeinde. Er spekuliert: "Dieser Fall wurde als beachtenswert (red-flagged) von jedem in der Kirchenhierarchie betrachtet- es war jetzt zu heiß zu handeln".

Hoffnung auf Änderung?

Kann die Mormonenkirche es besser? Ich glaube, dass sie es kann und sollte. Es gibt konkrete Arten, Missbrauch in jeder Gemeinschaft und in den Gerichten anzusprechen.
Knebelverträge in zivilrechtlichen Gerichtsverhandlungen sollten eingestellt werden. Es sollte verlangt werden, dass Bischöfe und Pfahlpräsidenten Kindesmisshandlung gemäß dem Gesetz anzeigen. Verhütungs- und Bildungsprogramme könnten in Kircheneinrichten angeboten werden.
Bischöfe und Pfahlpräsidenten sollten merken, dass der Bedarf von Opfern gleichermaßen wichtig ist, und Vorrang vor dem Bedarf des Täters hat. Opfer sollten nicht aufgefordert werden "zu verzeihen und zu vergessen", bis es in ihrem therapeutischen Interesse und ihrer therapeutischen Kapazität ist, es zu tun.
Das durchgehende System der Ablehnung, die sagt, dass Kindesmisshandlung nicht in guten mormonischen Familien auftritt, muss radikal geändert werden. Übeltäter können nicht einfach für unschuldig gehalten werden, weil sie "gute Mitglieder" der Kirche sind.

Ein persönliches Dilemma

Wenn Kindesmisshandlung wirklich die Geißel ist, wie Experten das berichten, ist es die Hauptursache- für zerbrochene Familien, Drogen- und Alkoholmissbrauch, Verbrechen, geistige und physische Krankheit, sexuelle Funktionsstörung, Essstörungen und mehr- dann es ist so wichtig, weil ein soziales Problem als irgendwelche, denen wir gegenüberstehen. Wenn die Statistik über Kindesmisshandlung richtig ist, sind es auf Durchschnitt 80 Opfer und fünf Übeltäter, die jedem angegebenen Sonntagmorgen mit Ihnen auf Kirchenbänken sitzen.
Anstatt als reißende Bestie zu erscheinen, die sich auf dem Parkplatz verstecken, können Missbraucher Ihr Nachbar, Ihr Gemeindesekretär, Ihr Besuchslehrer, Ihr Zahnarzt oder Ihr Anwalt sein. Dies erklärt, warum all die dokumentierten Geschichten in diesem Artikel für viele mormonische Kirchengemeinden typisch und in einer Vielfalt von Kirchen und sozialen Institutionen vorkommen.
In jedem Fall der Kindesmisshandlung ist jemand mit dem Dilemma es auszusprechen oder zu schweigen konfrontiert.  Wenn wir Missbrauch reduzieren oder versuchen, es zu rechtfertigen, machen wir nur alles nur noch schlimmer. Wenn wir Missbrauchern gegenübertreten oder sie benennen, gibt es Risiken. Wir werden immer mit den Kosten zu sprechen oder zu schweigen konfrontiert sein, aber jeder Weg hat seinen Preis.
Der Bischof und der Pfahlpräsident in West Virginia traf eine Wahlmöglichkeit, um nicht über den Missbrauch von James Adams an seinen Kindern zu berichten. Die Leben jener zwei Kinder sind von diesem Missbrauch zerstört worden. Hoffentlich wird die Tragödie von diesem Fall aus West Virginia nicht immer wieder wiederholt.

Die LDS Kirche erwidert

Die Kirche der Heiligen der letzten Tage wurde darum gebeten, die Unterlassungen von Bischöfen, Pfahlpräsidenten und anderen Kirchenbeamten zu kommentieren, Maßnahmen auf ausgemachten Fällen des Kindes zu berichten und zu ergreifen, die sexueller Missbrauch in dieser Geschichte ausführlich darstellte. Außerdem suchte "The Event" Kommentare oder Antworten auf die Anklagen gegen die Kirche in der $ 750 Millionen Klage die im Januar in West Virginia erging.
Don Le Fevre von der Abteilung für Öffentlichkeitsarbeit in der Kirche, antwortete nicht auf jede Bitte, aber faxte die folgende Erklärung:
"Kinder sind wertvoll im Angesicht des Herrn und der Kirche. Deshalb, und auch weil Kindesmissmissbrauch an Häufigkeit und Intensität in der heutigen freizügigen Gesellschaft zunimmt, ist die Kirche im Kampf gegen solch widerliches Verhalten an erster Stelle gewesen. 
"Die Kirche produziert öffentliche Radioprogramme zu dem Thema, und verteilt sie weitläufig. Mitgliedern der Kirche wird beigebracht, die Gesetze des Landes zu befolgen, wo immer sie sich befinden. Natürlich gilt das auch sexuellen Missbrauch und deren Anzeige. Wenn örtliche Führer der Kirche Fragen über lokale Berichterfordernisse haben, werden sie ermutigt, die 800 Nummer "helpline" der Kirche wegen Rat anzurufen."

© Copyright 1996, The Event [20.März - 10. April 1996 ], Salt Lake City, UT

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