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Beitrag 2 von 7 Beiträgen.

Seite erstellt am 24.4.24 um 8:32 Uhr

der Beitrag:

Verfasser: Renate

Datum: Montag, den 3. Januar 2005, um 19:47 Uhr

Betrifft: Deine Fragen ...

... finde ich sehr interessant. Vor allem, weil ich sie mir ungefÃ¤hr in dieser Art vor vielen Jahren selbst einmal gestellt habe. Leider habe ich auch die Erfahrung gemacht, dass die wenigsten Menschen dazu bereit sind, sich solch einer Selbstanalyse zu unterziehen. NatÃ¼rlich gehÃ¶rt Mut dazu seine festgefahrenen Werte zu hinterfragen und vor allem zu analysieren, ob sie tatsÃ¤chlich die eigenen Werte sind oder nur angelernte, Ã¼bernommene, mit denen man sich - wenn man ernsthaft darÃ¼ber nachdenkt - eigentlich nicht wirklich identifizieren kann. Es ist bequemer, an alten Werten festzuhalten und vorgegebene Wege zu gehen, als Entscheidungen zu treffen, die einem vor allem zeigen kÃ¶nnten, wie man wirklich
denkt und fÃ¼hlt. Das muss nicht immer mit dem Bild Ã¼bereinstimmen, das man gerne von sich selbst zeichnet. Selbstkritik, auch wenn sie weh tut oder auch nur befremdend wirkt, lÃ¤sst einen aber viel Ã¼ber sich selbst lernen, birgt so manche Ãœberraschungsmomente und kann vor allem neue Wege Ã¶ffnen. Allein schon deshalb ist sie es wert.

Doch nun zu deinen Fragen:

> ZunÃ¤chst mÃ¼sste man doch erst einmal irgendetwas fragen bzw. untersuchen, ob es Ã¼berhaupt so etwas wie einen Gott gibt.

Das ist die Ausgangsfrage Ã¼berhaupt. Wir wissen, es gibt zur Zeit keine Antwort darauf, aber die Frage ist trotzden wichtig, weil sie die schon vorhandenen Gottesvorstellungen hinterfragt. Hinterfragen ist immer gut.

> Der zweite Schritt wÃ¤re dann sich zu fragen, ob dieser Gott Ã¼berhaupt ein Gott nach der mormonischen Vorstellung ist.

Als ich mir diese Frage gestellt habe, habe ich erkannt, dass ich zwar herausfinden kann, wie ein Gott nicht sein kann, aber niemals wie er sein kÃ¶nnte. Also habe ich eine Liste von allen logisch durchdachten "nichtgÃ¶ttlichen" Eigenschaften angelegt. Der mormonische Gott kommt dabei sehr schlecht weg.

> Die Frage des Suchenden mÃ¼sste noch viel frÃ¼her ansetzten: "Warum benÃ¶tige ich persÃ¶nlich einen Gott? Warum wÃ¤re es fÃ¼r mich so schlimm, wenn Gott nicht existieren wÃ¼rde? Warum muss das Leben einen Sinn haben? Warum muss es Ã¼berhaupt einen Sinn geben? Warum bin ich ohne Sinn nicht zufrieden mit meinen Leben? Habe ich Angst, dass ich zu wenig wert sein kÃ¶nnte, wenn es keinen Sinn und Zweck fÃ¼r das Leben geben wÃ¼rde? Warum schaffe ich es nicht, aus eigenen StÃ¼cken mir einen Sinn im Leben zu geben? Warum schaffe ich es nicht mich in der Form wahrzunehmen, dass ich zufrieden mit meinem Leben bin?

Vielleicht noch die Frage:
Kann ich akzeptieren, dass ich nur ein kleines Teilchen in der Evolutionskette bin? Kann ich infolgedessen akzeptieren, dass ich niemals die Antwort auf alle Fragen erhalten kann? Dass ich nicht mal alle mÃ¶glichen Fragen stellen kann, weil das derzeitige Wissen der Menschheit dazu nicht ausreichend ist? Ertrage ich diese Vorstellung? Wenn nicht - warum nicht?

> "Warum bekomme ich stÃ¤ndig von allen Seiten die Aufforderung, ich mÃ¼sse mein Zeugnis am Fastensonntag geben? Warum dieser Gruppenzwang, wenn es doch selbstverstÃ¤ndlich ist?

Weil es eben doch nicht selbstverstÃ¤ndlich ist. Es ist Massensuggestion und die funktioniert nur wenn man sie immer wiederholt.

> Warum muss ich immerzu sagen, ich weiÃŸ, obwohl ich doch nur glaube .? Warum soll ich lÃ¼gen, wenn ich doch nur glaube?

Weil der Begriff Glaube eben auch das Nichtwissen, "Nichtsichersein" in sich birgt, und um sich von den "gewÃ¶hnlichen" GlÃ¤ubigen hervorzuheben - was ja das Anliegen der HLT-Kirche ist - wird Glauben in Wissen und der GlÃ¤ubige zum angeblich Wissenden umgewandelt, indem man ihm suggeriert, dass er nicht nur glaubt, sondern weiÃŸ. Das tÃ¤uscht ihm vor auf dem richtigen Weg zu sein. Mit dem Satz "denn es gibt nur eine Wahrheit" wird diese TÃ¤uschung unterstrichen, denn diese Aussage ist falsch. Es kann sehr wohl viele Wahrheiten geben, es kommt dabei immer auf die Perspektive an. Denn Wahrheit ist nichts anderes, als das subjektive Wahrnehmen einer Sache, im Gegensatz zu Wissen. Aber Sekten ernennen Wahrheit und Wissen zu einer Einheit, und der Unwissende fÃ¤llt darauf herein.

> Als NÃ¤chstes sollte man sich folgende Fragen stellen: "Wie kann ich lernen aus freien StÃ¼cken meine Mitmenschen zu lieben, wenn ich es doch gar nicht aus freien StÃ¼cken tue, sondern nur deshalb, um meine Pflicht zu erfÃ¼llen, um zu Gott zu kommen?

Genau das war auch fÃ¼r mich eine Kernfrage. Was bedeutet die Aufforderung "Du sollst deinen NÃ¤chsten lieben wie dich selbst"? Es hat nichts mit Liebe zu tun, sondern damit, dem NÃ¤chsten die Dinge zuzugestehen, die man fÃ¼r sich selbst wÃ¼nscht. "Gleiches Recht fÃ¼r alle" trifft es da schon eher. Liebe kann man weder befehlen noch auf Abruf bereit halten. Sie ergibt sich aus der Beziehung, die wir zu einer Person oder einer Sache haben. Sie entsteht einfach oder schwindet einfach. Wir kÃ¶nnen das kaum beeinflussen. Sie ist ein Geschenk, sowohl fÃ¼r denjenigen, der sie empfindet, wie fÃ¼r denjenigen, dem sie gilt.