Verfasser:	Gunar
Datum:	Sonntag, den 21. März 2004, um 17:23 Uhr
Betrifft:	"das Schröpfen der Nichtjuden"

Salt Lake Tribune
21.3.2004

Frühe Mormonen-Gastfreundschaft: Es hing vom Gast ab

Will Bagley
GESCHICHTSSACHEN

Die meisten Überlandpioniere, die Utah besuchten, bewunderten seine aufrechten Einwohner, die in den landesweiten Medien unbarmherzig karikiert worden waren. "Männer können über die Mormonen sagen, was sie wollen," schrieb 49er Thomas Evershed, "aber ich denke, dass sie ein erstklassiger Satz von Männern sind."

"Die Mormonen-Leute sind sehr falsch dargestellt worden," sagte John Udell. "Sie haben eine so gute Ordnung im Management ihrer zeitlichen und religiösen Angelegenheiten, wie ich sie jemals gesehen habe."

Aber frühe Besucher mussten nicht sehr lange bleiben, um ihre Meinung zu ändern.

"Ich wusste wenig über die Mormonen vor meiner Ankunft bei ihnen," schrieb Pionier von Oregon Jotham Goodell. Als ein presbyterianischer Geistlicher in Ohio hatte Goodell den Mord an Joseph Smith verurteilt. "Ich betrat das Tal nicht mit einer Meinung von Vorurteil gegen die Mormonen," erinnerte er sich.

Aber nach sechs Monaten in Utah fand Goodell, dass die religiöse Regierung das Eigentum von Emigranten, "und sogar unsere Leben bedrohten. " Viele, die in den Mormonen-Ansiedlungen 1850 überwinterten, fürchteten, dass sie "dem Tal nie entfliehen könnten."

Was ging vor? Warum waren Außenseiter am Anfang so günstig gestimmt und nach ein paar Monaten in Zion so unglücklich?

Major William Singer erklärte. "Wenn Emigranten zuerst das Tal betreten - dann ist alles Güte und gutes Gefühl. " Aber Besucher gerieten bald in den "Vulkan ihres Hasses, und das Vorurteil gegen amerikanische Bürger" geschaffen vom Unrecht, das die Mormonen in den Staaten erlitten hatten.

Es waren nicht die Leute, die Besucher unbehaglich fühlen ließen. "Die Mormonen sind eine fleißige und kluge Klasse von Leuten," schrieb George Washington Brouster, "viel mehr als wir erwarteten." Es war die "wahre Republikaner-Theokratie", die Brigham Young im Territorium gegründet hatte, die Außenseitern zu denken gab.

"Der Verkauf von Munition an Emigranten wurde verboten," schrieb Asa Call, "und ein ganzes System der Spionage und Geheimpolizei wurde aufrechterhalten; und jede Bemerkung, und jede noch so geringe Bewegung, wurde sofort dem Hauptquartier berichtet."

Dieser Mangel an der Freiheit verletzte amerikanische Feingefühle, und die vom Gouverneur Young gehaltene Macht verschlimmerte die Sache noch. "Auf dem Antlitz der ganzen Erde gibt es keine anderen Leute, die so völlig unter der Kontrolle eines Mannes, Seele, Körpers, und Besitzes sind, wie die Mormonen unter Brigham Young," schrieb Goodell. "Kein Mann ist sein eigener Herr."

Brigham Young kontrollierte die gesetzgebende Körperschaft und die Amtsgerichte, und ihr Misserfolg, gleiche Gerechtigkeit zur Verfügung zu stellen, empörte Besucher. "Emigranten bekommen keine Chance auf Gerechtigkeit in rechtlichen Angelegenheiten vor den Mormonen-Gerichten, wenn ihr Gegner ein Mormone ist," schrieb Nelson Slater. Frühe Gerichte von Utah "bevorzugen stets Mormonen-Mitglieder sogar auf Kosten der Gerechtigkeit, und gegen alle beigebrachten Beweise."

Utahs örtliche Richter, die alle Kirchenführer waren, "schlichteten Auseinandersetzungen zwischen streitsüchtigen Emigranten gewöhnlich mit gesundem Menschenverstand und gutem Urteil," schrieb Historiker David Bigler. Aber Bargeld war in Utah knapp, und Mormonen übten sich darin, was sie "das Schröpfen der Nichtjuden" nannten. Slater behauptete, dass "eine Verordnung vom Hauptquartier" den Heiligen befahl sicher zu stellen, dass ein Außenseiter das Territorium ohne Geld verließ, "wenn sie nur irgend einen plausiblen Vorwand hätten, um es von ihnen zu bekommen."

Sich an seinen Besuch von 1850 erinnernd, fand sich John Ferrill "unter dem Fremden ausgesetzt, und denjenigen, die keine sehr freundlichen Gefühle zu denjenigen hatten, die aus Missouri kamen, aber ich muss sagen, dass die Mormonen zu uns sehr freundlich waren, und uns jede mögliche Hilfe zu Teil werden ließen."

Aber die Begegnung von Jotham Goodell mit der Gerichtsbarkeit von Utah zwang ihn, Geld auszuborgen, um abzureisen zu können. Als er und seine Begleiter im Frühling flüchteten, entschloßen sie sich, "anzuhalten und ein Freudenfest zu feiern! " Einige weinten vor Freude, weil sie wussten,dass "ihre Leibeigenschaft zu Ende war."

Noch heute verlassen viele Neulinge Utah unglücklich, aber wir wollen hoffen, dass wenige von ihnen eine Party feiern.

Will Bagley ist ein Historiker, der in Salt Lake City lebt.

Early Mormon hospitality: It depended on the guest

Will Bagley
HISTORY MATTERS

    Most overland pioneers who visited Utah admired its upright inhabitants, who had been relentlessly caricatured in the national media. "Men may say what they please about the Mormons," wrote 49er Thomas Evershed, "but I think they are a first rate set of men."
    "The Mormon people have been very much misrepresented," John Udell said. "They have good order in the management of their temporal and religious affairs, as I have ever seen."
    But early visitors didn’t have to stay very long to change their minds.
    "I knew little about the Mormons previous to my arrival among them," wrote Oregon pioneer Jotham Goodell. As a Presbyterian minister in Ohio, Goodell had denounced the murder of Joseph Smith. "I did not go into the valley with my mind overcharged with prejudice against the Mormons," he recalled.
    But after six months in Utah, Goodell found that religious authorities threatened the emigrants’ property, "and even our lives." Many who "wintered over" in the Mormon settlements in 1850 feared they would never "escape from the valley."
    What was going on? Why were outsiders so favorable at first and so unhappy after a few months in Zion?
    Maj. William Singer explained. "When emigrants first enter the valley -- then all is kindness and good feeling." But visitors soon ran into the "volcano of their hate and prejudice against American citizens" created by the wrongs Mormon had suffered in the States.
    It wasn’t the people who made visitors uncomfortable. "The Mormons are an industrious and clever class of people," wrote George Washington Brouster, "much more so than we expected." It was the "true republican theocracy" Brigham Young established in the territory that gave outsiders fits.
    "The sale of ammunition to the emigrants was prohibited," wrote Asa Call, "and a complete system of espionage and secret police was kept up; and every remark, and every move however slight, was instantly reported at head-quarters."
    This lack of freedom offended American sensibilities, and the power held by Governor Young made matters worse. "On the face of the whole earth there is not another people to be found, so completely under the control of one man, soul, body, and property, as are the Mormons to Brigham Young," Goodell wrote. "No man is his own master."
    Brigham Young controlled the Legislature and local courts, and their failure to provide equal justice outraged visitors. "Emigrants stand no chance of obtaining justice by legal processes in the Mormon courts when their opponent is a Mormon," wrote Nelson Slater. Early Utah courts "invariably favor Mormon members even at the expense of justice, and contrary to all the evidence adduced."
    Utah’s local judges, who were all church leaders, usually "settled disputes between quarrelsome emigrants with common sense and good judgment," wrote historian David Bigler. But cash was scarce in Utah, and Mormons practiced what they called "fleecing the Gentiles." Slater claimed "an edict from headquarters" ordered the Saints to make sure an outsider left the territory with no money "if they had any plausible excuse for getting it away from them."
    Recalling his 1850 visit, John Ferrill found himself "left among strangers, and those who had no very kind feelings toward those who came from Missouri, but I must say the Mormons were very kind to us, and rendered us every assistance in their power."
    But Jotham Goodell’s encounter with Utah justice forced him to borrow money to leave. When he and his companions escaped in the spring, they "resolved to stop and hold a jubilee!" Some wept for joy to know "their bondage was at an end."
    Many newcomers still leave Utah unhappy, but let’s hope few of them throw a party.

    Will Bagley is a historian living in Salt Lake City.

Quelle

Suche nach Oz und Zarahemla – Gunar, 7.3.04 um 16:06 Uhr
"das Schr̦pfen der Nichtjuden" РGunar, 21.3.04 um 17:23 Uhr

Mormonismus, Glaubensdoktrin, und die moderne Wissenschaft – Mykonos, 17.2.15 um 14:26 Uhr
Religiöse Kosmologien als Sinnverstärker und Apologetik – Utnapischtim, 16.2.15 um 20:04 Uhr
"Psychologie der Religionen" – Mykonos, 16.2.15 um 18:03 Uhr
U.a. von Religionspsychologie bis zur Archäogenetik... – Utnapischtim, 16.2.15 um 11:46 Uhr
Du meinst: There’s life in the old dog yet - oder: Totgesagte leben länger – Mykonos, 16.2.15 um 1:58 Uhr
Unsicherheit? – Utnapischtim, 15.2.15 um 15:35 Uhr
Agonie...? – Mykonos, 15.2.15 um 14:47 Uhr
Bald ist es soweit: "nächste Tage = 2 Monate" – Utnapischtim, 15.2.15 um 12:14 Uhr
Auch von mir: herzlichen Dank – shana, 3.1.15 um 22:12 Uhr
Facebook und Co – Sappho, 3.1.15 um 20:12 Uhr

www.mormonentum.de